Väinämöinen ja aino

Mitä Väinämöinen todella teki? As a culture hero, Väinämöinen makes the first boat and the first kantele – as its creator, he is also the most skilled player of the kantele; like Orpheus, he is a singer capable of enchanting humans and animals alike. Aware of the rivalry between her brother and Väinämöinen, she immediately informs Ilmarinen (poem 18).

Louhi’s equivalents have been found in the Edda (Loki) and in the flying dragon of Icelandic sagas.

Marjatta and Marjatta’s son

In the last poem (50) of the Kalevala, a new character is introduced: Marjatta, a chaste maiden who becomes pregnant from a lingonberry. Toiseksi, kyllähän poliitikot puhuvat palturia myös ihan totuuden muodossa.

Lönnrot created her story from various folk poems.

En osaa ajatella, että tuossa olisi kähminnästä kyse. Esimerkiksi se tarina, että valtio maksaisi velkansa pois, ei kestäisi päivänvaloa, ihan kuten ei Ainonkaan tarina

Juri Mykkänen, yliopistonlehtori

Kun tarkastellaan Suomen itsenäisyyden aikaa historiallisesti, uskonnollisia lainauksia eniten ovat käyttäneet äärivasemmiston edustajat oikeistoa vastaan.

Taide resonoi aikaansa ja on hyvä, jos se kiinnittyy erilaisiin keskusteluihin, Pettersson sanoo. Outraged by this insult, Kullervo drives the bears and the wolves to kill her. As a shaman, Väinämöinen is able to visit Tuonela, the land of the dead, and return home. Kuvan somettajille esitettiin myös nuiva toive pitää fiktio ja fakta erillään.

Gallen-Kallelan museon museonjohtaja Tuija Wahlroosin mukaan teos kuvaa juuri sitä välähdyksenomaista hetkeä, jolloin ahven on luiskahtanut Väinämöisen käsistä, mutta ennen katoamistaan järveen Aino näyttäytyy vielä kerran naisena. Ainon hahmossa näkyy voimakas nainen, joka muuttaa muotoaan.

Aino pakenee rannalle ja riisuutuu aikomuksenaan mennä uimaan Vellamon neitojen kanssa.

Politisoitumisella Wahlroos viittaa paitsi Aino-taru-keskusteluun, myös perussuomalaisten neljän vuoden takaiseen kulttuuripoliittiseen ohjelmaan, jossa puolue nosti Gallen-Kallelan yhdeksi suomalaisen kansallisuusaatteen rakentajaksi yli nykytaiteen.

Valtio-opin yliopistolehtori Juri Mykkänen Helsingin Yliopistosta näkee yhtäläisyyksiä.

Kun seitsemän vuotta on kulunut, mies yrittää pyörtää päätöksen, mutta hyljenainen saa lopulta nahkansa ja palaa veden maailmaan.

 

Estésin mukaan hylkeennahan menetyksessä on kyse eräänlaisesta kokeesta tai initiaatiosta, joka opettaa naista lopulta puolustamaan omaa itseä. Kuitenkin tulkinta, että Väinämöinen olisi esiintynyt pelastajana, on Kalevalan runon vastainen.

He is a spirit of vegetation and plants.